第213章 《不是，你学过啊？》(2/7)

    再就是死亡的商品化。

    揭露殡葬行业中的灰色产业链，如高价骨灰盒、墓地垄断，批判消费主义对生死尊严的侵蚀。

    死亡更是作为政治隐喻，通过葬礼仪式中的权力关系，如官员葬礼的虚伪排场、穷人“死无葬身之地”的困境，影射社会阶层固化与资源分配不公。

    当然先拍出来再说，能不能通过审核，这个要靠老田的关系。

    这是电影的艺术批判，倒不是特意拍华夏不好的一面，而是电影需要这样的发声。

    就跟《我不是药神》一样，让有关部门重视，而后整改这个行业。

    再者，角色重构！

    复杂化人物与道德困境。

    男主角莫三妹的救赎与黑暗面，最终在抚养小文的过程中完成自我救赎，呈现更复杂的道德灰度。

    还有最重要的人物——老莫。

    他要有死亡哲学。

    将其塑造为华夏传统生死观的传承者，通过他临终前与三妹的对话，引入华夏的生死理念和思想，提升哲学深度。

    最后则是电影语言和镜头。

    长镜头运用，开放性的结局和留白。

    剧本开始10分钟一镜到底，从外婆死亡、小文哭喊到三妹收殓遗体，市井百态在镜头中自然流动。

    这对于陈瑾的演技，将是一个非常巨大的考验。

    所以，这就需要演员、摄影师、导演、编剧都有实力才行。

    这样改编的《人生大事》，已经把原本的这个剧本，全方面提升了一个艺术层次。

    陈瑾当时看完剧本，其实脑海中就有几部三大电影节得奖影片的既视感，例如《一次别离》的社会影射、《罗马》的国家变迁、《犬之力》的阶级结构。

    “把骨灰放到烟花里……挫骨扬灰啊！”

    谢宝瑞眯了眯眼，看着陈瑾道：“你们这部电影的编剧，倒是挺大胆的！”

    “哈哈！”

    陈瑾笑了笑，倒也没不要脸的说是自己的创意。

    “其实，我想过跟这个差不多的点子！”

    谢宝瑞突然朝陈瑾说着。

    “？”

    陈瑾看着老谢，老谢笑眯眯