第329章 汉代：独尊儒术(3/9)

石了。

    而这些位高权重的外戚依仗着太后的势力骄横无礼，令他不能容忍。

    汉朝建立后，丞相一直发挥着统领百官和承上启下的关键作用。

    丞相可以开府称制，拥有自己的班底。

    即使他这個皇帝吩咐丞相办事，也要按照规定走流程。

    可以这么说，丞相是一人之下万人之上的百官之首，即使他也要让其三分。

    面对错综复杂的政治形势以及对皇权的巨大威胁，他不会任由这种局面继续发展下去。

    他要打破这令人生厌的枷锁和束缚，他要将大权牢牢地掌握在自己手中。

    在他的心中，生命不是用来争权夺利的，而是用来开疆拓土成就一番伟业的。

    为了能改变这种局面，他采取了一系列变革措施。

    设置内外朝限制相权，施行推恩令限制封国权力，开创察举制选拔人才等等。

    这些措施虽然有效但还停留在制度层面上，在思想层面上他也找到了一条实现宏图霸业的良策，那就是罢黜百家独尊儒术。

    “为此，董仲舒提出了两个主要思想，天人感应和三纲五常。”

    “随着汉初社会经济的逐步恢复，对经济、政治、思想文化的大一统现实渴望与诉求日益强烈。”

    “董仲舒在吸收融合先秦诸子思想的基础上，提出天人感应思想。”

    “在这一理论中的天是董仲舒思想中的最高范畴，是宇宙万物的本原，是天人感应的核心内容与理论基点。”

    “董仲舒的天统摄了自然之天、主宰之天和道德之天的三重涵义。”

    “在自然之天的意义上，天是由天、地、人、阴阳五行等因素构成的。”

    “在主宰之天的意义上，天不仅是世间万物的缔造者。”

    “具有人格意志的天还作为至高神统治宇宙万事万物，对人类及人类社会进行赏罚奖惩。”

    “在道德之天的意义上，天具有道德伦理属性。”

    “人特指最高统治者，普通百姓是不能与天发生感应的，只有皇帝才有与天进行感应的特权。”

    “董仲舒认为自然界的阴阳五行，与人类社会的行为有着密切的联系。”