第283章 黑衣宰相姚广孝(2/9)

少师，死后配享太庙。

    虽然姚广孝赢得了生前身后名，不过代价却是靖难之役里累累的白骨。

    有人说姚广孝忠心为主，也有人说姚广孝贪慕名利。

    不变的是姚广孝一直不曾被儒家主流读书人所接纳，甚至被称为妖僧。

    作为一个读书人，鼓动王爷穷兵黩武，生灵涂炭。

    姚广孝如此离经叛道，这和儒家仁爱所抵触。

    正因如此，姚广孝在同为读书人的史官或者士大夫眼中，其实是妖魔化的异类。

    不仅仅是姚广孝离经叛道地发动了叛乱，更在于动摇了士大夫们用心维护的皇权天授的正统性。

    程朱理学近两百年的鼓吹让家天下有了坚实的理论基础，姚广孝却疯狂地在上面砍了一刀。

    称姚广孝为妖僧，有运筹帷幄，鬼神莫测之才华的赞许。

    毕竟长驱京师，帮助朱棣问鼎天下，绝对是首功。

    而士大夫称其为妖僧，实则为贬低的意思。

    因为姚广孝离经叛道，鼓动王爷造反，不守君臣之道。

    虽然史书对姚广孝靖难功臣的形象给予了肯定，但到了如今的乾隆年间，姚广孝的功臣形象彻底颠覆。

    为了巩固统治，他必须要完全否定姚广孝，将靖难之役定义为叛乱，将姚广孝定义为乱臣贼子。

    “洪武初年，明太祖朱元璋每年都诏请高僧到首都南京举办法会。”

    “洪武四年，朱元璋下诏命高僧赶往南京。”

    “但姚广孝因病卧床不起，只能推辞。”

    “洪武八年，朝廷下诏命通晓儒学的僧人出仕为官。”

    “姚广孝受命赴南京考试，最终不愿出仕，朱元璋只好于次年春天赐以僧服让他继续为僧。”

    “姚广孝虽未受官，但此次赴京让他得以与不少官宦和高僧结交，增添了其成就事业的雄心。”

    “洪武九年，姚广孝随智及在苏州居住，每日在一间名为莲花室的房间里修习禅学，念经修行。”

    “往后，姚广孝辗转不同佛寺，先后在杭州天龙寺、留光寺和普庆寺担任住持。”

    “洪武十年，为统一思想，明太祖朱元璋令高僧注释《心经》《金刚经