第五十七章 天理(4/6)

啦啦一大半都举了起来。李鸣秋示意放下，偏头又看向裴液身旁少女：“长孙，你敢言吗？”裴液一怔。长孙玦缓缓站起来，沉默片刻，清声道：“夫子少言性与天道，非不言也。”堂中一静。少女娓娓而言：“《论语》中言‘性’者只一处，即《论语·阳货》中，子曰：‘性相近，习相远也’。”“言及“天道”者有两处。一是《论语·为政》中子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。’“二是《论语·季氏》中，子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’”长孙玦顿了一下：“怪、力、乱、神，世所有之；天、道、运、势，大唐倚之。因而我认为，不可以不谈，但学生学浅目钝，并无真知。”堂中霎时死寂般的安静。李鸣秋颔首：“是诚恳之言，且试言之。”长孙玦道：“千年来古之贤者皆云，人生于天地，‘性’为‘天道’投射于人，因而人应循天理，是谓天人合一也.”“你从此论吗？”“.学生找不到反驳之处。”李鸣秋沉默一下，也点了点头：“从此论者，且举手。”又许多人举了起来。而明明还有相当一部分人不曾举手，李鸣秋却没再问了，而是忽然偏头道：“裴液，你是修行中人，你持何解呢？”裴液一怔，缓缓起身：“.修者之所求，多言‘道’字。‘人合与天’之论，道七家都是持此种修行之法，成就也冠绝当世，剑者追求招、意、心、道，最终也是从‘心’联通到天地，所以，我想儒家此论是切合的。”李鸣秋沉默一下：“所以，在修行中，‘道’就是修者的最高追求，也就是‘天道’吗？”“不错——”裴液点了下头，却忽然僵住了，一股激流从脊背一路窜到天灵。不、不对.有一样东西不是.“剑。”裴液忽地怔然道，满堂一静。“剑道，不是天道。”裴液抬起头看着台上的大儒，“剑是人之剑。”这堂深奥又有些肃重的课业终于结束了，但这却是裴液最全心投入的一节，因为他第一次意识到，这些书本中谈论的东西不只是让他读书识字，而是如此真切地与他的修行息息相关，它们同处一片天地，因为也遵循着同样的规则，关心着同样的问题。这堂课令他沉思良久，后半节课乃至下午一整节都在求知若渴地向旁边少女请教，而不愧是同样“五经皆通